En overset Mitzvah - Tsa'ar Ba'alei Chaim
Mens tsa’ar ba’alei chaim (mandatet om ikke at forårsage ”sorg for levende væsener”) er et Torah-forbud, mange religiøse jøder ser ud til at være uvidende om det eller ikke betragte det som nogen stor betydning. Nogle eksempler styrker denne påstand:

· Efter at have læst en artikel om min indsats for at få jødisk lære om dyr på den jødiske dagsorden var et medlem af min moderne ortodokse menighed utroligt. "Hvad? Jøder skulle være bekymrede for dyr? ” udbrød hun.

· For nogle år siden var jeg på en Sukkot-samling, hvor der var nogle ænder i en tilstødende baghaven. Da de så dem, løb to unge på omkring 8 år hen imod dem og råbte: "Lad os shutte (slagte) dem!"

· Om vinteren kommer mange kvinder i min forsamling til synagoge om sabbatsmiddagen iført pelsfrakker, og ingen bader øjet.

· Når min kone og jeg deltager i en simchah (Jødisk fejring), er vi generelt de eneste, eller blandt nogle få andre, der anmoder om veganske måltider, selvom opdrættede dyr er meget grusomt behandlet på dagens fabriksbedrifter.

· Den lokale Hatzolah, en vidunderlig gruppe, hvis medlemmer ofte dropper uanset hvad de laver for at reagere på medicinske nødsituationer, samler penge gennem en årlig begivenhed, der indeholder forbrug af hotdogs og hamburgere uden den mindste protest fra jødiske ledere.

Fra ovenstående og andre eksempler kan man måske aldrig mistænke, at jødedommen har meget magtfuld lære om medfølelse med dyr. Disse inkluderer: (1) “Guds medfølelse er over alle hans gerninger [inklusive dyr] (Salme 145: 9); (2) ”den retfærdige betragter sine dyrs liv” (Ordsp 12:10); (3) de store jødiske helte Moses og kong David blev anset for egnede til at være ledere på grund af deres medfølende pleje af får, da de var hyrder; (4) landmændene skal ikke åge et stærkt og et svagt dyr sammen eller heller ikke kløbe et dyr, mens dyret tærker i marken; (5) De ti bud angiver, at dyr såvel som mennesker skal hvile på sabbatsdagen; (6) og meget mere sammenfattet, som nævnt ovenfor, i Tora-mandatet, som jøder skal undgå at forårsage tsa’ar ba’alei chaim.

Hvorfor overses denne Torah-mitzva så ofte af religiøse jøder i dag? Mange jøder er flittige med at "bygge hegn" omkring nogle mitzvot. F.eks. Er der religiøse jøder meget omhyggelig med at se, at de love, der vedrører fjernelse af chumetz inden påske, strengt overholdes. Men andre mitzvot, inklusive tsa’ar ba’alei chaim, nedtones ofte eller ignoreres.

Det er måske ikke overraskende, når man tænker på, at med hensyn til dyr, det primære fokus for jødiske religiøse tjenester, Torah-læsning og uddannelse er på de bibelske ofre, dyr, der er kosher at spise, og love om dyreslagtning, med relativt lidt tid brugt til jødedommens mere medfølende lære relateret til dyr.

Det er vigtigt, at denne vægt på dyr, der skal dræbes, afbalanceres med en større vægt på jødedommens mere medfølende lære om dyr. I et forsøg på at gennemføre dette er jødiske vegetarer i Nordamerika, som jeg er præsident, i spidsen for en koalition af grupper, der fremsætter et dristigt forslag: at det gamle jødiske nytår for dyr, en dag, der oprindeligt var involveret i tiende af dyr gendannes og forvandles til ofre. Ligesom Tu Bishvat, en dag, der oprindeligt var beregnet til at tiende frugttræer til tempeloffer, blev genvundet i det 17. århundrede af mystikere som en dag til helbredelse af den naturlige verden, er det vigtigt, at Rosh Hashana LaBeheimot (nytårsdag for dyr) bliver en dag, der er viet til at øge bevidstheden om jødedommens magtfulde lære om medfølelse med dyr og til at overveje a Tikkun (helbredelse) for de forfærdelige måder, som dyr behandles i dag på fabriksbedrifter og i andre omgivelser.

At undgå at undgå tsa’ar ba’alei chaim endnu mere foruroligende er, at dyrebaserede diæter og landbrug bidrager væsentligt til mange sygdomme, der rammer det jødiske og andre samfund, og til klimaændringer og andre miljøproblemer, der truer alt liv på planeten. Det kan argumenteres for, at et stort skift til plantebaserede diæter er vigtigt for at hjælpe med at flytte vores dyrebare, men ujævne planet til en bæredygtig vej. Derudover krænker produktion og forbrug af kød og andre animalske produkter uden tvivl de jødiske mandater til at bevare menneskers sundhed, behandle dyr med medfølelse, beskytte miljøet, bevare naturressourcer og hjælpe sultne mennesker.
Fornyelse af det nye år for dyr ville have mange ekstra fordele, herunder (1) at vise relevansen af ​​jødedommens evige lære for nutidens kritiske problemer, (2) forbedre billedet af jødedommen for mange mennesker ved at vise en medfølende side, og (3) at tiltrække upåvirkede jøder gennem genindførelse af en ferie, som de finder relevante og meningsfulde.

Rosh Hashanah LaBeheimot forekommer på Rosh Chodesh Elul, den første dag i den hebraiske møl af Elul (fra solnedgang den 6. august til solnedgang den 7. august i 2013). Siden denne dato indleder en måned-lang periode med introspektion, hvor jøder skal undersøge deres gerninger og overveje, hvordan de kan forbedre deres ord og handlinger inden ferien i Rosh Hashanah og Yom Kippur, er dette et ideelt tidspunkt for jøder at overveje, hvordan at anvende jødedommens pragtfulde lære om medfølelse med dyr for at reducere den nuværende massive behandling af dyr på fabriksbedrifter og i andre omgivelser.

Richard H. Schwartz, ph.d., er forfatteren af Jødedom og vegetarisme, jødedom og global overlevelse, hvem stjal min religion? Genoplivning af jødedommen og anvendelse af jødiske værdier for at hjælpe med at helbrede vores umyndige flyt og Matematik og global overlevelse, og over 200 artikler og 25 podcasts på JewishVeg.com/schwartz. Han er præsident for jødiske vegetarer i Nordamerika (JVNA) og foreningen for etiske og religiøse vegetarer (SERV). Han er associeret producent af 2007-dokumentaren "En hellig pligt: ​​Anvendelse af jødiske værdier for at hjælpe med at helbrede verden."

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort i Jerusalem Post (En overset Mitzvah) og bliver genoptrykt med deres tilladelse.

Video Instruktioner: Test: Scrambler ICON - en overset motorcykel (Oktober 2021).