Borgerrettigheder og frihed fra religion


I den sidste artikel, Civil Rights And God, undersøgte vi de tilsyneladende magt-o-krigs-amerikanske oplevelser. På den ene side kræver sekularisterne en fuldstændig udslettelse af ideen og begrebet "Gud", mens konservative på den anden side af spektret hævder religion som en uberørelig institution, der er over spørgsmålstegn. Hvem har ret?

  • Hvad er adskillelsen af ​​kirke og stat, vi hører så meget om?
  • Er overholdelse af jul og opretholdelse af borgerrettigheder gensidigt udelukket?
  • Hvor lang skal amerikanerne gå for at sikre, at religiøs undertrykkelse forhindres?
  • Hvordan beskytter forfatningen os mod os selv?

Frihed fra Gud?

I rettighedshandlingen hedder det, at Kongressen ikke skal foretage nogen lov, der respekterer en etablering af religion eller forbyder fri udøvelse heraf ... Det er tydeligt, at religion skal være et personligt valg for enhver person. Regeringen er specifikt forbudt at etablere en "officiel" religion, og den kan heller ikke forhindre nogen i at udøve nogen tro eller slet ikke tro. Ikke desto mindre ser det ud til, at American Society faktisk er formet af jødisk-kristne værdier og etik. Agte grundlæggere af vores nation at danne en regering, der tilbød særlig anerkendelse til kristendommen?

Amerika er ikke en kristen nation!

Tilhængere af denne ræsonnement nævner, at forfatningen kun nævner religion negativt, dvs. forbuddet mod religion, der lovlægges (ændringsforslag I) eller anvendes til lovgivning (artikel VI). Desuden betragtes det faktum, at Thomas Jefferson henviser til en ”skaber” og ikke ”Gud” i uafhængighedserklæringen, som et bevis på, at kristent sprog (og dermed jødisk-kristen etik) specifikt undgås i regeringen.

Naturligvis kan coup-de-nåden for alt det kristne findes i 1797s traktat med Tripoli, hvor George Washingtons regering smedt en alliance med de muslimske herskerne i Nordafrika med ordene "[T] han regeringen i De Forenede Stater er ikke på nogen måde grundlagt på den kristne religion…. ”Det var USA's højesteret, Antonin Scalia, også forkert, da han hævdede i sin tale på den interreligiøse konference på Manhattan's Shearith Israel-synagoge: Jeg foreslår, at vores retspraksis skulle være kompatible med vores handlinger. .. Blev han forkert, da han hævdede, at “Gud”, som et udtryk såvel som en idé, er vævet ind i alle aspekter af det amerikanske samfund, fra udseendet på vores penge til teksten i vores uafhængighedserklæring? For at finde ud af mere, kan du læse den næste artikel i denne serie om borgerlige rettigheder og religion.



Se venligst redaktørens boganbefalinger.

For at forstå begge sider af spørgsmålet skal du overveje at læse Robert Drinans bog, der "udforsker religionsfrihedens tilstand verden over og argumenterer for, at international lov og juridiske institutioner ikke er nået langt nok til at beskytte religionsfrihed":
Grundlæggende om ekstremisme: Den kristne højre i Amerika
Grundlæggende om ekstremisme: Den kristne højre i Amerika





Video Instruktioner: Globalt udviklingsmål: Politisk Frihed (April 2024).