Dommer retfærdigt
Af alle de åndelige rod, vi måske trin med at pløde gennem dødelighed, er det store ”J-ord” et af de goopiest. Vi ved alle, at skrifterne siger ”Døm ikke, at I ikke dømmes.” (Matt. 7: 1; 3 Nephi 14: 1; Luke 6:37) Og alligevel har Herren givet os en klar instruktion gennem profeterne, bud og principper, vi skal følge, hvis vi vil glæde ham. Vi er blevet bedt om at omgås andre, der deler vores standarder, og vi er tydeligt blevet lært, at der er mange adfærd og situationer, som vi burde undgå for at bevare den hellige ånds selskab. Alt dette ser ud til at kræve vores forbigående dom ofte, for ikke at nævne de adskillige referencer i skrifterne, der fortæller os eksplicit til dommer (3. Mos. 19:15; Mosiah 26:29; Alma 41: 14 - for blot at nævne nogle få). Er dette en gentagelse af Edens have, hvor vi får to modstridende instruktioner? Heldigvis nej.

Mens den smukke undervisning om ikke at støbe sten er meget tæt på os, og “ikke dømme” ringer i vores ører, er det let at blive forvirret over, hvordan vi skal ”gribe fat i enhver god ting” uden på en eller anden måde at bestemme, hvad der er god, og hvad er der ikke. En bredere undersøgelse af dommen vil afklare sagen. Husk, at vor himmelske Fader har instrueret os til at dømme og lovet, at vores domme kan være sikre og sande:

”For se, mine brødre, det er givet eder at dømme, så I kan kende godt fra ondt, og vejen til at dømme er som almindelig, så I kan kende med en perfekt viden, som dagslyset er fra den mørke nat.

For se, Kristi Ånd er givet til enhver, for at han kan kende godt fra ondt; derfor viser jeg jer vejen til at dømme; for alt, hvad der inviterer til at gøre godt og overtale til at tro på Kristus, sendes ud ved Kristi kraft og gave; derfor ved I med en perfekt viden, at det er af Gud.

Men hvad som helst, der overtaler mennesker til at gøre ondt og ikke tro på Kristus og fornægte ham og ikke tjene Gud, da kan I ved fuldkommen viden vide, at det er af djævelen ”(Moroni 7: 15-17)

Det, vi finder, når vi studerer og overvejer sagen, er, at bedømme er lige så naturligt for vores funktion som åndedræt. Herren ved dette og har kærligt givet instruktioner i, hvordan man gør det korrekt. Faktisk præciseres det tidligere citerede vers Matteus 7: 1 i fodnote a for at læse: "Døm ikke uretfærdigt, så I ikke dømmes: men døm retfærdighed." Opgaven er derfor, at vi lærer at begrænse den ragisk naturlige mand og dømme retfærdigt, for at sikre vores sikkerhed og vækst og hjælpe andre, som vi er kaldet til at gøre. Ældste Dallin H. Oaks gav en fremragende instruktion om, hvordan vi opnår dette i en artikel i august 1999 Stjernen med titlen "Dommer ikke" og dømmer. I denne tale går han ind i detaljer om, hvad retfærdigt at dømme indebærer, mere detaljerede og med større indsigt end jeg her kan give, selvom jeg vil gøre mit bedste!

Vi ved selvfølgelig, at alt, hvad vi forsøger, skal gøres under Åndens vejledning for at være rigtigt. Ud over dette er en dom retfærdig, når den falder inden for vores rækkevidde, og når vi stræber efter at høre sagens kendsgerninger. Det er disse, jeg vil fokusere lidt her, selvom der er et par flere kvalifikationer, en dom skal opfylde for at være retfærdig. Der er mænd, som Herren har kaldt og afsat til at fungere som dommere i Israel - biskopper - som har til opgave at afsige dom over dem i deres afdelinger. Disse mennesker har et forvalterskab, der er unikt og varer, så længe de holder deres kald. For resten af ​​os kan det være en smule vanskeligere at dømme.

Når en ven eller et familiemedlem ser ud til at fejle, føler vi det måske vores pligt at påpege hende dette. Tænk på, hvor ofte nogen har været hårdt oprigtig med at udtrykke en personlig mening "til din egen godhed" eller været - jeg elsker dette udtryk -brutalt ærlig fordi han bare bekymrer sig så meget. En fare i disse situationer er, at dommeren sjældent har tilstrækkelig information til at danne en rimelig mening, og i det mindste efter min erfaring er det gode skabt af sådanne uvidende ytringer oversvømmet af det dårlige. Ofte er denne person hurtig til at droppe udtalelser, råd og observationer, men lige så hurtigt trækker sig tilbage, når modtageren af ​​disse tilbyder ethvert svar, undertiden erklærer noget som, Jeg behøver ikke at høre al denne negativitet; Jeg har ret til min mening, og du argumenterer ikke ændrer min mening! Dette er en fælde, der er så let at falde i, især i betragtning af menneskers sociale karakter og vores ansvar for at være hinandens bevarere. Intet kunne være mere iboende negativt end en personlig vurdering truffet af en, der er fast besluttet på at forblive uvidende om fakta. Som en generel regel er det bedst at huske, at hvis vi er villige til at gå ind i en omstændighed, der virkelig ikke vedrører os, skal vi være villige til at høre sagens kendsgerninger.Ældste Oaks taler i vid udstrækning om vigtigheden af ​​at dømme først efter at have modtaget disse fakta og citerer essayist William George Jordan for at kalde suspension af dommen indtil modtagelsen af ​​fakta "den øverste form for velgørenhed." ("Verdens øverste velgørenhed" Kongeskabet af selvkontrol)

Hvis tilbageholdelse af uvedkommende snap-domme er yderst velgørende, er det at tilbyde dem en højeste grusomhed, der skader dem, de er fremsat mod, såvel som dem, der gør dem. Da det at dømme omstændigheder og situationer, selv i nogle udvalgte tilfælde mennesker, er nødvendigt for et vellykket liv, er det et potentielt svaghedsområde, at faren til alle løgn bare er for ivrig efter at udnytte. Hvor meget skade sker der ved en kritisk vurdering af en anden, der er talt til den forkerte person? Hvordan kan omdømme, endda liv er blevet makuleret af dem med "de bedste intentioner?" Og selv når en persons større omdømme ikke bliver beskadiget, er et interpersonligt forhold nogensinde gjort stærkere, når den ene part afsiger dom og kritiserer den anden uden reel information? Tilskueren til en sådan dom lider også fremmedgørelse fra andre og fra Ånden. Satan lykkes ofte med at få os til at føle os meget retfærdige, endda retfærdige (eller i det mindste selv-retfærdige) ved vedtagelse af disse domme, og det er så let at blive sluppet og bedraget, når vi skader andre, måske dem, vi er mest interesserede i. Jeg takker Herren for at have lært mig denne sandhed, skønt lektionen var meget langt fra behagelig.

Ældste Oaks citerer Jordan igen for at sige: ”Der er kun en kvalitet, der er nødvendig for den perfekte forståelse af karakter, en kvalitet, som, hvis mennesket har det, kan han vove at dømme - det vil sige alvidenhed.” ("Verdens øverste velgørenhed" Kongeskabet af selvkontrol) Selvom vi helt sikkert undertiden må dømme uden alle de faktiske forhold for at sikre vores sikkerhed eller vores familie - for eksempel hvis en person er anklaget for en voldelig forbrydelse, som, hvis skylden kan udgøre en fare for gentagelse, i de fleste situationer dømmer os uden nogen fakta, bevis eller sandhed er kun skadelig for alle involverede og kan forårsage langt større smerter, end vi kan vide. Ligesom det er i vores natur at dømme, er det også i vores natur at dømme uretfærdigt, lavt. Husk, ”Herren ser ikke, som mennesket ser; for mennesket ser på det ydre udseende, men Herren ser på hjertet. ”(1 Samuel 16: 7)

Når vi bevæger os rundt i vores søstre og brødre på denne jord, er det vigtigt, at vi tjekker os selv og søger Fader's vejledning, når vi hører en dom gå ind i vores hoveder. Hvis det er uden for vores ansvar, hvis vi ikke er villige til at høre perspektivet på den person, det handler om, eller hvis der er noget antydning af selvretfærdighed snarere end sand retfærdighed i det, kan vi være sikre på, at det som helhed er uretfærdigt.


Video Instruktioner: Den VÆRSTE DOMMER (alle hader mig)! - Blind Justice Dansk med ComKean (Marts 2024).