Irish Wake 101

• Kan 10, 2024

Når vi vokser op, har vi en tendens til at tro, at vores livserfaringer er som alle andres. Så kommer vi i skole og begynder at socialisere. Det Eneste Barn hører, hvordan livet er i en stor familie. Vi hører ukendte navne på mad. Vi støder på handicap, sprog, musikalsk variation. I en perfekt verden synes alle, at det hele er vidunderligt, og vi fejrer vores forskelle, når vi udvikler samfund.

Det forbløffer mig at stadig møde mennesker, der ikke ved, hvad et irsk kølvandet er. Dette blev bragt hjem, da jeg boede i et landdistrikt norsk samfund på den canadiske grænse. Det lokale papir fremlagde en indrammet meddelelse på nekrologens side om, at der ville blive afholdt en Irish Wake for en af ​​de lokale, for nylig afdøde. Det var åbenbart, at jeg var den eneste irer, som mange af byfolk kendte, og telefonen på kirkekontoret ringede fra krogen. Jeg forklarede en Wake. Da manden ikke havde nogen lokal familie, blev naboerne opfordret til at træde ind.

"På en bar?!" Altså ja. Der var ikke noget familiehus i byen. Den nærmeste irske enklave var 900 miles væk i Chicago. Så den lokale pub var det mest passende sted.

Så for de læsere, der stadig ikke kender, eller som synes, det er myte, her er en Primer on Irish Wakes, som defineret af Chicagos Southside Irish.

Vesteuropa har været historisk kristen og fastholdt grundlæggende i et behageligt liv. Bibelen, den hellige bog om kristendommen, har mange henvisninger til den. Ideelt set lever man et godt liv for ikke at bringe ens indgang til den nævnte himmel i fare. Midt i dødens tristhed er der trøst i viden om, at den afdøde nu er på et bedre sted. Det er en god ting for dem, svært for os. I dag benævnes en begravelse oftere som en fejring af livet, og dette fanger sandt essensen af ​​begivenheden.

Når en ikke-irsk person (NI) kører gennem et irsk kvarter, kan man observere et hjem med biler parkeret i alle tilgængelige rum, inklusive gård og gyde. Folk ses fræser omkring huset, garagen og gården, forfriskninger i hånden. Livlig, underlig musik og høje stemmer eminerer fra boligen. NI tænker måske "Ah, nogen holder fest" og kører videre.

En irsk person (Mick, men det anbefales stærkt, at en NI ikke bruger det udtryk) kører måske ved det samme hus og har en meget anderledes vurdering. Da folk har deres 'hver dag' tøj (ikke deres søndag bedst) er det ikke et første nattverd, ordination eller bryllup. Musikken stammer fra instrumenter, der ikke sandsynligvis findes i et garageband, hvoraf nogle lyder som en kattehale fanget under en rocker. De høje stemmer genkendes som en diskussion af Chicago White Sox, Boston Red Sox eller Notre Dame fodbold, uanset husets geografiske placering.

Efter at have erkendt et kølvandet i gang, ikke nødvendigvis at kende familien, finder Mick et sted at parkere. Rosekransperler, velsignet enten i Rom eller Lourdes, fjernes fra en pose i handskerummet. Mick kommer ind i huset uden at banke (det er okay, der er mindst et dusin relaterede politifolk, der holder øje med dørene). Protokol dikterer, at man straks introducerer sig selv til husets frue. Så spørgsmålet stilles til den første person, der er mødt: "Hvor er sig selv?"

Mick vil derefter blive rettet hen til, hvor The Woman of the House (sandsynligvis kaldes Sis) holder domstol, og vil komme i kø. En hånd rækkes ud til hende, da Mick siger "Jeg er fra Saint (indtast navnet på den katolske sogn her) og gik forbi. Jeg er ked af dine problemer. Jeg vil gerne give min respekt. Vil der være en rosenkrans? "

Der vil være. Hver gang en beslægtet nonne eller præst kommer ind, går ord ud. Aktiviteten i huset stopper, og alt fastklædet tæt sammen, tag rosenkransen fra lommerne for at recitere de udpegede bønner med lysets hastighed. Medmindre en NI kendte ordene, ville du aldrig få dem til at høre dem sådan.

Men indtil rosenkransen er sagt, efter at have mødt sig selv, vil en pårørende tage Mick for at møde den pårørende, der deltager i samme sogn. Denne person vil tilbyde forfriskning, for ikke at gøre det reflekterer dårligt i familien (se Johannes 2.1-10 i Bibelen). Der foretages en kort undersøgelse af Micks sports- og politiske tilbøjeligheder. Inden for øjeblikke bliver Mick trukket ind i en samtale om et af disse emner.

Hvis en irsk person kender den afdøde, overværes visningen. I amerikansk kultur er folk ikke lagt op i hjemmet, så venner og familie samles på et irsk ejet begravelsesbyrå. Alle de elementer, der er beskrevet herover, er til stede her med den mulige tilføjelse af fastholdende og jamrende lyde, der er gjort for at ære de døde. Da familien vil være travlt med at modtage gæster på dette tidspunkt, er der ofte professionelle interessenter. Jo højere de er, og jo længere de kan holde det op, jo mere bliver de ansat.

Alt dette skræmmer og forfærder enhver NI-familie, der holder en visning i den samme bygning. Irerne er et voldsomt folk, opførsel tilskrives normalt de tilstedeværende forfriskninger, men ikke altid tilfældet. Vi kan blive lige så bølle over ingefær ale.

Denne behandling af død er den irske måde at give en god udsendelse. Mængden af ​​mennesker og støj vedrører direkte hvor meget den afdøde blev elsket. At sidde stille er respektløst.

"Naboerne sov ikke i tre dage i al den fortsættelse. Og begravelsesprocessen blokerede for trafik i miles," siger Mick.

"Åh, tak. Gud velsigne dig," siger sig selv.

Vesteuropæiske og afrikanske kulturer er de eneste, der er kendt for at behandle en persons død på denne måde.

Shalom.

Video Instruktioner: Limerick Post Show | 101 Limerick (Kan 2024).