Michael Spisak - Full Circle Interview

• Kan 5, 2024

Jacqueline Pina:
Din roman, fuld cirkel, er en meget tankevækkende bog for mig. Selv om værket er historisk fiktion, validerer det det faktum, at historisk traume er en levende energi, og at anerkendelse af det bringer det til lyset, hvor det kan heles. Tak for dit bidrag.

Michael Spisak:
Selv tak. Jeg værdsætter, at du har taget din tid og læst mit arbejde. Jeg vil også gerne takke dig for din intelligente og indsigtsfulde anmeldelse. Det er klart, at fuld cirkel påvirkede dig dybt. Dette er grunden til, at jeg skrev romanen - for at påvirke hver person, der læser den, individuelt. Alle har reageret på noget, hvad enten det er positivt eller negativt. Dette synes jeg er det bedste kompliment, en forfatter kunne modtage; at kende deres arbejde skaber en effekt.

JP:
Din bog er inspirerende for dem, der arbejder for at skabe helbredende praksis, der transmitterer de forfærdelige virkninger af historiske traumer blandt oprindelige samfund til en magt, der ændrer verden. Hvordan kom du til at oprette Full Circle?

FRK:
At skrive fuld cirkel - hvad en mærkelig tur det var.

Jeg havde denne idé, ville det ikke være interessant at tage ansvaret for efterkommerne til dem, der forårsagede mest skade på det oprindelige First Nations People i dette land? Jeg henviser ikke til USA eller Canada separat, men som en helhed. Grænsen mellem de to er intet andet end en imaginær linje skabt af de grådige, da de delte deres bytte. Med denne tanke og forståelse af, at begge landenes historie med vilje er blevet tilsløret, sprang ideen rundt i mit hoved i flere år.

I løbet af den tid tilbragte jeg år med ildebrand med ældre og anerkendte åndelige ledere. Jeg prøvede at lære, om mig selv, om de mennesker, som jeg er nedstammet fra. Jeg har nok set for meget.

Jeg var vidne til førstehånds situationen i det indiske land. Ikke kærligheden og lyset, lad os alle holde hænder Hollywood-version afbildet så lumsk overalt i verden. Nej, jeg så, hvordan indfødte behandler deres egne. Jeg var vidne til den rovdrift, der ser ud til at være fremherskende overalt.

Jeg var vidne til den virkning, som regeringskontrol og virksomheders grådighed har haft på lokalsamfundene. Jeg blev opmærksom på, hvordan denne grådighed har inficeret nationerne, gennemsyret de valgte råd.

For mange gange så jeg, hvordan de med titel og position bruger deres holdning til at slå til underkastelse alle, der turde trodse dem. De, der bruger det hellige til personlig gevinst.

Tilføjelse til dette er rammerne af byens forvirrede, der følger charlatanerne og imposters. De, der ikke ville kende det hellige, hvis det kom til liv og bidte dem på det "ekspletive slettet." De så overbeviste om, at de ved det hele og er alt for villige til at skyve alt, hvad de tror, ​​de ved ned i halsen på dem, der gør det. Jeg var vidne til den bagerste knivstikkelse, rygtet mongering, angrebene på gode mennesker. Jeg nåede et punkt, hvor nok var nok. Nogen måtte sige noget. Gør noget. Da mine frustrationer nåede et kogepunkt, da jeg bare ikke kunne tage det længere, skrev jeg Full Circle.

JP:
Jeg har lært, at rygraden i ethvert åndeligt helbredelsesarbejde er tilgivelse. Er Full Circle en vred bog? Hvorfor eller hvorfor ikke?

FRK:
Jeg ville ikke kategorisere Full Circle som en ”vred bog”, men den var skrevet for at tilskynde til vrede. Samt en overflod af følelser. Det er min mening, at folk er nødt til at blive vrede. Apati dræber lige så effektivt som en kugle, kun langsommere. Det bliver en smitsomhed, der føres gennem generationer, indtil fortvivlelse bliver acceptabel. Og det skal aldrig være acceptabelt. Ingen skal nogensinde acceptere nedlagt fattigdom, et selvtab, kultur, eksistens.

På mindre end tre hundrede år er alt, hvad der var, næsten væk. Børn læres de indtrængende moral og værdier. Deres religion udøves, deres falske guder tilbedes. Deres destruktive praksis med grådighed og korruption betragtes som noget at stræbe efter. Selv undertrykkernes flag er fløjet, der minder om deres status som andet end slaver til den selvudnævnte elite.

Er der noget under, hvorfor børnene er selvmordende, stofmisbrugere? Hvem vil gerne være Første nationer? Hvordan kan et barn være stolt af deres identitet, når de læres at skamme sig over deres identitet?

Ved at tilskynde til en følelsesladet reaktion, inklusive vrede, er min hensigt at tilskynde den enkelte til at grave sig dybere. Hvorfor er de vrede? Hvorfor er de triste, deprimerede, modløse? Når disse spørgsmål besvares, er det næste spørgsmål, tror jeg, hvad kan de gøre ved det? Hvordan kan de rette det?

JP:
Jeg sætter virkelig pris på det åndelige indhold i bogen. Var der brug for meget forskning, og hvad er din oplevelse med Sundance?

FRK:
Den eneste undersøgelse, jeg gjorde, var at leve det. Jeg oplevede disse ting, var en del af disse ting. I processen kom jeg for at se, hvordan det hele er ødelagt. Hvor mange der blev givet så meget endnu har glemt, at det, der blev givet, blev gjort for at hjælpe folket, ikke personen. Jeg har personligt været vidne til korruptionen af ​​altere og det helliges fordrivelse.Geed, arrogance og selvopbevaring har erstattet altruisme og selvbeskyttelse.

Jeg accepterede villigt Sundance's ansvar. Efter min personlige oplevelse giver prøvelsen mening for mig. Den ultimative altruistiske handling, ikke gjort for mig, men for alle andre. Efter min mening er den ultimative kærlighedshandling. Kunne de muligvis være noget smukkere?

Dette er imidlertid også ødelagt og accepteres som sådan. I min forståelse, der er givet mig af ægte ældre, skal ingen nogensinde danse, medmindre de gamle er bedt om det. Kun gennem drøm og vision skal nogen nogensinde komme ind i Sundance-cirklen. Dette i dag er ikke tilfældet. Nu danser så mange ikke ud af kærlighed, men arrogance. At sige "se hvad jeg gjorde."

Jeg tror, ​​det er en yderligere degenerering af alt, hvad der var så smukt og rigtigt. Jeg er stolt over at være sundancer. Jeg er så taknemmelig for at have fået muligheden for at give så meget af mig selv. Men det bryder mit hjerte at se, hvordan noget af en sådan skønhed er blevet forurenet. Hvordan de, der har givet så meget, ikke længere befaler den respekt, de er skyldet. Men så igen, hvorfor skulle de få den respekt? De fleste dansede ikke af andre grunde end mig selv, og langt de fleste burde aldrig have været i cirklen i første omgang. At være vidne til den åbenlyse ignorering af noget hellig. Det er en forfærdelig situation og fortsætter med at brænde ødelæggelsen af ​​de oprindelige første nationer.

Ved at rette opmærksomheden mod disse uoverensstemmelser er mit håb, at de vil ophøre, og disse hellige samlinger vender tilbage til, hvad de skulle være, og ikke til de tre ringcirkusser, de er blevet. Jeg er klar over, at disse ord vil vrede mange, men alligevel giver jeg ingen undskyldning. Det er min opfattelse, at det er godt forbi, at nogen sagde noget. At nogen omsider hviler dette ”ekspletive slettede” billede af First Nations People og fortæller det som det er.

JP:
Der er nogle i det indfødte samfund, der deler visioner om at danne almennyttige organisationer, der er forpligtet til at fremme indfødte fysisk sundhed og åndelig velvære. Det blev nævnt i bogen, at hvis alle almennyttige organisationer mødtes under ét banner, så kunne de måske påvirke ændringer. Kan du uddybe, tak?

FRK:
Jo da. Se, jeg prøvede det. Gjorde hele den nonprofit ting. Forsøgte at gøre det på den rigtige måde. Og mislykkedes elendigt.

Så mange ønsker at gøre dette. Så mange vil hjælpe. Desværre ønsker de fleste ikke at lytte. De er ikke interesseret i hvad folket har brug for, de fortæller i stedet folket, hvad de vil have. De fleste er selvbetjenende, egoistiske og vil have, at verden skal se, hvor specielle de er. At tilføje det få, hvis nogen, har absolut ingen forståelse af First Nations kultur.

Alle ønsker at være chef, leder, top hund. I det traditionelle samfund ønskede ingen disse positioner. Det betød at ofre deres liv for folket. Ledere var ikke samfundslederen, de var bunden. De havde mindst, boet med mindre end alle andre.

Det dominerende samfund lærer virksomhedsstrukturen, baseret på et religiøst perspektiv. En fyr øverst med en gruppe assistenter under sig. Så en større gruppe af formidlere under ham og til sidst Folket. Det er ikke det traditionelle samfund. Traditionelt er det vendt.

Tilføjelse til dette, de fleste kæmper mod hinanden. Så mange ønsker at blive set som den der giver mest. Hvordan hjælper dette andre men dem selv? De giver dem, som de synes er fortjener, og dem, der har mest brug for det, bliver udeladt i kulden. Mens de fører krig mod hinanden, angriber og ødelægger alt det, de prøver at opbygge.

Blandingsblodsamfundet i USA er stort. Som det står nu, går lidt her, et par øre der, og intet opnås. Hvad nu, hvis alt, hvad der genereres, samles i en hat? I stedet for et par hundrede her, et par tusinde der, kunne vi have millioner på et sted. En samling af alle ressourcerne ét sted, der skal fordeles, hvor det er nødvendigt. Folket hjælper hinanden som en. I stedet for flere konkurrerende enheder på samme tid.

Kunsten ville naturligvis være at få overvåget dette af de rigtige mennesker. Den slags penge ville ødelægge en person, virkelig hurtig.

JP:
Tak for en oplysende samtale. Fred og velsignelser til dig, bror.

Video Instruktioner: Confessions of a Serial Killer (Kan 2024).