De seks eksistensreaktioner i buddhismen

• April 27, 2024

De 'seks eksistensreamer', undertiden også oversat som 'seks samsara-stater' eller 'seks genfødelsesstier', er de seks hovedtyper af eksistens, som levende væsener kan blive født ind i henhold til buddhistisk kosmologi. Karma driver denne proces - vores handlinger og bevidsthedstilstand fra tidligere liv. I henhold til buddhistiske lære vil vi uendeligt inkarnere inden for disse verdener, indtil vi modtager og praktiserer læren, og gennem dem bryder vi fri fra de karmas, der trækker os ind i de seks rige og derved opnår oplysning. En menneskelig fødsel, som er en af ​​de seks verdener, er den letteste verden til at opnå denne befrielse og er derfor den mest lykkebringende fødsel.

Systemet med seks riger er ofte afbildet som et 'livets hjul' (vist til højre), især i den tibetanske Mahayana-buddhisme. Theravada-lære definerer typisk kun 5 verdener. Forskellige buddhismeskoler definerer også andre underrealiteter inden for disse og andre typer riger, der ikke er lystbaseret, som disse seks er. I Mahayana-traditionen kan boddhisattvas vælge at inkarnere i ethvert område for at hjælpe væsnerne i dette rige, som pr boddhisattva-løftet om at fortsætte med at inkarnere, indtil alle væsener er befriet.

Rigerne er ikke kun relevante for at forstå genfødsel, men også for at forstå karmaen, der er forbundet med forskellige bevidsthedstilstande, mens vi lever i dette liv. Hver verden har en bestemt sindstilstand, der driver den, og læren på de seks riger kan hjælpe os med at forstå risiciene og udfordringerne i hver sindstilstand.

De seks riger er:

Deva eller 'God' Realm - Definieret af lyksalighed og behagelige tilstande af alle typer, dette rige minder om græske myter om guderes rike. Inden for buddhismen er denne verden imidlertid ikke en udødelig stat og heller ikke den ideelle til opnåelse af befrielse, fordi vi kan blive afhængige af glæde, inklusive meditativ lykke. Hvis dette sker, bliver vi fanget, glemmer vi at arbejde hen imod befrielse og falder i lavere verdener på grund af denne glemsomhed og selvoptagelse.

Asura eller 'Demi-God' rige - Også behageligt er dette rige defineret af jalousi og konkurrenceevne. Selvom en fødsel her giver flere muligheder for fornøjelse end en menneskelig fødsel, er vi her tilbøjelige til at begjære Devas glæder, som vi kan se (ligesom dyr og mennesker kan se hinanden.) I denne tilstand er vi tilbøjelige at misundes og / eller en følelse af offer - at vi ikke får vores fair andel - og bliver fikserede om aftenens score. Theravada-lære anerkender generelt ikke dette som et rike, der er adskilt fra Deva-riket.

Human Realm - En mellemrig verden, vores menneskelige eksistens er defineret af vores evne og fri vilje til at opleve enhver tilstand, fra salig til helvede. Det er derfor perfekt til at opnå oplysning, fordi der kun er tilstrækkelig lidelse til at motivere os til at søge befrielse (i modsætning til i Guds riger, hvor vi let bliver distraheret af glæde), men ikke så meget, at vi ikke kan høre og praktisere lære (i modsætning til i de lavere riger, hvor vi er så fortæret af vores lidelse, at vi ikke kan praktisere.) Fra en menneskelig fødsel kan vi dyrke den medfølelse og visdom, der er nødvendig for at befri os fra hele samsarahjulet. På dette område har vi også mest kontrol over vores fremtidige fødsler, fordi vi kan påvirke vores karma gennem vores valg, mens vi i de andre verdener generelt ikke flytter ind i en anden fødsel, før den karma, der har bragt os der, har løbet sin vej.

Animal Realm - Inden for buddhistisk kosmologi defineres dyreriget af uvidenhed og en manglende evne til at tænke for sig selv. Livet er en-dimensionelt og overlevelsesorienteret, med lidt fri vilje eller valg. Derfor har vi som dyr ikke kapacitet til at høre eller praktisere læren, selvom vi kan vise tegn på tidligere praksis i vores temperament, dvs. medfølelse eller intelligens.

Preta eller 'Hungry Ghost' Realm - Denne verden er defineret ved konstant ønske og grådighed. På dette område overvindes vi så af vores ønske om mere, mere, mere - hvad enten det er mad, drikke, sex, rigdom eller endda visse følelsesmæssige tilstande - at vi fortæres af det og ikke kan fokusere på noget andet. Det er analogt med en narkomanes tilstand, hvor det at få det næste 'fix' trumf alle andre bekymringer. I denne tilstand kan vi ikke praktisere læren, fordi vi ikke kan fokusere på andet end vores ønsker.

Naraka eller 'Hell' Realm Denne verden er defineret af had og raseri og ved at definere alle andre væsener som fjender. Inden for dette område er der ingen mulighed for medfølelse eller ønske om, at læren opstår, da al vores momentum går mod at kæmpe mod andre og lide konsekvenserne. Skildringer af denne verden i forskellige buddhistiske skoler ligner meget dem, der findes i andre religioner, med brændende pine.Men inden for buddhistisk kosmologi er denne tilstand, som alle de andre, ikke permanent. I stedet for, når den negative karma, der bragte os hit, er løbet ud, vil vi blive genfødt til en anden verden, med muligheden for at arbejde mod en menneskelig fødsel igen.

I henhold til læren kan vi opleve glimt af hver af disse verdener i vores daglige bevidsthed, og ved at forstå deres sande natur og befri os fra dem gennem åndelig praksis, standse momentumet af karmas, der kan få os til at inkarnere i en af ​​dem. På denne måde er læren om de seks verdener ikke kun lære om genfødsel, men læresætninger om bevidsthed, dets forbigang og karmaens dynamik, når det vedrører vores øjeblik for øjeblikkelige bevidsthed.

For at udforske karma og genfødsel mere dybt, som det er undervist i tibetansk buddhisme, skal du overveje:

Video Instruktioner: Buddha and Ashoka: Crash Course World History #6 (April 2024).