Profetier og Bahá'í-troen

• Kan 20, 2024

Bahá’is mener, at Bahá’u’lláh er tilbagevenden af ​​Kristi Ånd - ikke Jesu legeme, men den samme Ånd, der optrådte i Kristus i øjeblikket af hans salvelse. Og ikke kun er Han Kristi tilbagevenden, men også Han er den, der er talt om af alle de store religioner i fortiden, som ville komme i de sidste dage for at forene verden i universelt broderskab.

Som sådan er Bahá'u'lláh også:
- Den tiende avatar af Krishna af hinduerne,
- Jødenes Messias, Herren af ​​værter,
- Zoroastriernes Sháh Bahrám (Parsis)
- Maitreye, verdenssamfundets Buddha, af buddhisterne,
- Kristi tilbagevenden, Sønnen, der ville komme i Faderens herlighed, og
- Moslemernes Imám Husayn og Mihdí.

Historikeren Adib Taherzadeh forklarer, "Det er vigtigt at bemærke, at missionen for alle Guds manifestationer i den profetiske cyklus, indtil og med Muhammad, var at profetere fremkomsten af ​​Guds dag. Derfor er de inkluderet i det profetiske Cyklus. Muhammad var den sidste blandt dem og er derfor betegnet som 'Profeternes segl.' Bahá'u'lláh's påstand gør det på den anden side klart, at han ikke er en profet i kategorien af ​​dem, der profeterer, men hans station er den fra ... Manifestation af Gud, der indvier 'Cirkuleringen af ​​opfyldelse' og indleder på Guds dag, hvis advent var så tydeligt forudsagt af alle profeter, der var gået foran ham. " -Pagten om Baha'u'llah, s. 33

Det tidlige 19. århundrede levede med spekulationer over alle dele af samfundet, religiøse og filosofiske, troværdige og spottende. Passioner løb højt nok til at få avisoverskrifter over hele verden. Troende opgav deres ejendele og forberedte sig på verdens ende og / eller begyndelsen på et nyt årtusinde. Resten af ​​verden tolererede mere eller mindre showet, men kunne ikke ignorere det.

I USA, for eksempel, gik Milleriterne op på deres bakke, og Kristus kom ikke flydende ned til dem på skyerne, og han optrådte heller ikke for den tyske tempel-koloni ved basen af ​​Mount Carmel i Palæstina. De, der havde profeteret med en sådan sikkerhed, blev vanære, troendes hjerter blev brudt, og bagefter skammede mange sig for at indrømme, at de havde været blandt dem, der håbede. Mennesker, der vendte sig væk fra det, de anså for blind religiøs fanatisme, udviklede en lige så fanatisk tilknytning til de koldeste videnskabelige realiteter.

I mellemtiden tror bahá'ier, "... den nye æra var ved at gryde i et tabt, glemt land. I 1844, i det årti, som historikere kalder skillelinjen mellem vores tid og den døde fortid, bebudede Báb stor verdenslærer ... Persien i 1844 var en sammenfatning af alle sygdomme, der kan ramme menneskeheden: der var despotisme, fattigdom, uvidenhed, gensidigt had; masserne, der helt og holdent var afhængige af vejledning om et gripende, tyrannisk præstedømme, kvinderne, underviserne af menneskeheden i dets mest indtrykbare år, nedbrudt til en menial position, en despotisk regering, et land, hvor idealisme og spiritualitet var gutet ud, et folk hermetisk forseglet mod frelse. Men selv der ventede en gruppe af mænd et årtusinde, følte overhøjden af en åndelig genfødsel. Disse genkendte Báb, ikke kun fra de profetier, som de havde studeret, og som hans komme opfyldte, ikke kun fra deres år med bønner og meditation, men også fra hans strålende, majestætiske pejling, hej s inspireret viden, hans sejrende budskab. Og så var det, at Østen blev vækket og forberedt på ham, der blev indråbt, til Bahá'u'lláh. "- Marzieh Gail, Dawn Over Mount Hira, s. 167)

Det er ikke muligt fuldt ud at udforske dybden af ​​religiøs profeti inden for rammerne af en så kort artikel, frem til Bahá'í-tiden. Jeg kan kun påpege, at det er et interessant emne, og at der er kilder til yderligere information. George Townshend's Evangeliets hjerte, for eksempel eller Tyv om natten, eller The Missing Millenium, af William Sears - såvel som Certifikationsbogen (Kitáb-i-Iqán), hvilket er en afhandling om progressiv åbenbaring fra Bahá'u'lláh.

Jeg er ikke en lærd af nogen religion, heller ikke min egen, og jeg vil heller ikke engagere mig i den alvorligt glatte hældning af argumentation om fortolkning af profetier! Men profetier har været en del af religion og kultur gennem menneskets historie og er også en del af Bahá'í-troen. Begrebet en bedre verden, som lovet i årtusinder, er centralt i Bahá'í-læren, ligesom troen på, at nu er tiden.

"Sandelig siger jeg, dette er den dag, hvor menneskeheden kan se ansigtet og høre stemmen fra den lovede." Gleanings fra Baha'u'llahs skrifter, s. 10

"Skynd dig til ham med ansigter, der stråler af glæde. Dette er den uforanderlige tro på Gud, evig i fortiden, evig i fremtiden." ibid, s. 136

Video Instruktioner: Kåre Flottorp: Bibelens profetier og forbilder (Kan 2024).