Zen Koans

• Kan 20, 2024

Zen koans er meget vanskelige at skrive om, fordi pointeren med koan-praksis er at skære igennem de mentale begreber og lineær tænkning, der normalt dominerer vores sind. Så hvordan beskriver du, hvad koans er, uden at falde i denne fælde? Det er en koan i sig selv.

Koans beskrives normalt som gåder eller tilsyneladende nonsensiske udsagn, der fremhæver de måder, vi normalt tænker og opfatter verden på. De er ikke meningen at være det besvaret men snarere at være påtænkt, og at gøre det kan skabe et skift i opfattelse, der giver os et glimt af ren bevidsthed eller 'buddha-sind'. Koans virker ofte paradoksalt, men med kontemplation kan vi vise antagelserne i vores tænkning og forhold til verden, der faktisk skaber vores følelse af paradoks.

Ideen bag koan-praksis er at være vidne til vores eget sind eller overskride dobbelt tænkning. En opdeling af vores sædvanlige sondring mellem subjekt og objekt, opfattes og opfattes, siges ofte at være kernen i en af ​​de mest kendte Zen-koaner, "hvad er lyden af ​​den ene hånds klap?", Eller dens mere bogstavelige oversættelse:

To hænder klapper, og der er en lyd. Hvad er lyden fra den ene hånd?
- Hakuin Ekaku

De fleste zhen-skoler i buddhisme anvender i nogen grad koan-praksis, men det er mest forbundet med Rinzai Zen. Aspirerende lærere i Rinzai-afstamninger testes på deres evne til at bruge Rinzai-koansamlingerne, når de arbejder med studerende. Der er mange samlinger af Zen koans, hvoraf de mest berømte er Blue Cliff Record og Bog af ligestilling (begge samlet i det 12. århundrede), og Gateless Gate og Samling af sten og sand (begge samlet i det 13. århundrede).

Undervisning gennem koans kan antage mange former. Nogle gange vil Zen-lærere tale om en koan eller oprette deres egne parallelle koans eller digte. Undertiden giver en lærer en studerende en koan til at overveje, eller bruge en koan som en lakmustest til realisering. En studerende arbejder muligvis med en koan i måneder eller endda år og vender tilbage til læreren mange gange for at kommentere deres koan. Igen har koans ikke 'svar' i traditionel forstand, så en lærer leder ikke efter et bestemt svar. Formålet er, at sand realisering skal ske, og udtrykket af denne erkendelse kan antage mange former. I traditionelle lignelser, der videresender sådanne udvekslinger mellem lærere og studerende, reagerer eleven ofte med lyde, bevægelser eller andre uventede handlinger, som i denne historie:

Mokugen var aldrig kendt for at smile, før hans sidste dag på jorden. Da hans tid gik bort sagde han til sine trofaste: ”Du har studeret under mig i mere end ti år. Vis mig din virkelige fortolkning af Zen. Den, der udtrykker dette mest tydeligt, skal være min efterfølger og modtage min kappe og skål. "

Alle så Mokugens alvorlige ansigt, men ingen svarede.

Encho, en discipel, der havde været sammen med sin lærer i lang tid, bevægede sig ved sengen. Han skubbede medicinkoppen et par centimeter frem. Det var hans svar på kommandoen.

Lærerens ansigt blev endnu mere alvorligt. "Er det alt hvad du forstår?" spurgte han.

Encho rakte ud og flyttede koppen tilbage igen.

Et smukt smil brød over funktionerne i Mokugen. ”Du rasker,” sagde han til Encho. "Du arbejdede sammen med mig ti år og har endnu ikke set hele min krop. Tag kappen og skålen. De hører til dig."

- Taget fra Samling af sten og sand (en anden oversættelse af denne historie er tilgængelig i Zen Flesh Zen Bones - se nedenfor)

Nogle Zen Haiku-digte betragtes som koans, og andre koanser er i en historie eller lignelsesform, hvor en lærer eller mester underviser i øjeblikket, som i dette tilfælde:

To munke kranglede om et flag. Den ene sagde: 'Flaget bevæger sig.'

Den anden sagde: 'Vinden bevæger sig.'

Den sjette patriach passerede tilfældigvis. Han sagde til dem: 'Ikke vinden, ikke flaget; sindet bevæger sig. '

- Fra Gateless Gate kollektion

En anden koan med lignelsesform er Månen kan ikke stjæles, fra Samling af sten og sand:

Ryokan, en Zen-mester, levede den enkleste slags liv i en lille hytte ved foden af ​​et bjerg. En aften besøgte en tyv hytten kun for at opdage, at der ikke var noget at stjæle.

Ryokan vendte tilbage og fangede ham. "Du er nået langt for at besøge mig," sagde han til rovindustrien, "og du skulle ikke vende tilbage med tomhånd. Vær venlig at tage mit tøj som en gave."

Tyven blev forvirret. Han tog tøjet og smuttede væk.

Ryoken sad nøgen og så på månen. "Stakkert fyr," mente han, "jeg ville ønske, jeg kunne have givet ham denne smukke måne."


Til en afrundet samling af forskellige typer koaner, der inkluderer koaner fra begge Gateless Gate og Samling af sten og sand samlinger, prøv:




Eller, hvis du foretrækker e-bøger, skal du bemærke, at denne artikel er inkluderet i min e-bog Introduktion til buddhisme og buddhistisk meditation.

Video Instruktioner: Zen kōans: unsolvable enigmas designed to break your brain - Puqun Li (Kan 2024).