Ninja rejser i Japan - ånder og munke
Det nylige snefald var føjet til dækket, der allerede var der, og indhyllede skoven i en dyb blød, kold kappe. Da jeg gik, og sommetider vred, gennem det følte jeg den historiske forbindelse med Ninja, der havde boet i Iga-regionen og var en del af dens folklore. Jeg havde trænet i Ninpo, det 20. århundredes afledning af Ninjutsu, siden 1984 og i 1989 havde jeg rejst til Japan for at studere i klasser, der ledes af stormester Maasaki Hatsumi og besøge de dele af Japan, hvor kunsten udviklede sig. Indtil videre havde min rejse været meget interessant, herunder at jeg forveksles med en bjergånd og næsten ender med hypotermi på grund af et dårligt valg af udstyr til vintervejret i de japanske alper.
   
Det var sket for en uges tid siden, ikke så langt fra hvor jeg vandrede nu. Efter at have lært af min erfaring var jeg nu passende klædt og havde endda et moderne modstykke til Ninja's ‘Kairo’- en varmelegeme, der indeholdt varme kul, der også kunne bruges til at tænde ild, stearinlys og andre, mere afskedige anvendelser. I dette tilfælde var det bare for at holde mig varm og bruge til at bo med landet, hvis jeg blev fortabt i skoven. Det var en fjern mulighed, men efter min næsten hypotermiske oplevelse tog jeg ingen chancer. Stien, jeg rejste på, syntes at være lidt brugt, kun ved at være mærkbar, fordi det var et snoede mellemrum mellem træerne. De eneste spor i nærheden af ​​det var fra fugle snarere end hjorte og andre dyr, der kunne findes, hvis du flyttede fra sporet 25 yards eller deromkring. Jeg gjorde det lejlighedsvis for enten at stå og meditere eller forsøge at kontakte den lokale Kami (spiritus) gennem en række metoder, der er trukket ud fra flere traditioner.
  
Det var i en af ​​disse pauser, at jeg blev opmærksom på, at mit ansigt begyndte at blive følelsesløst, og når jeg løftede op, rullede jeg min skimaske op, som jeg indtil det tidspunkt havde været delvis rullet op som en hat. Da jeg fortsatte med at gå, tinede ansigtet ud, og jeg var komfortabel igen. Jeg var glad for at finde ud af, at min kombination af belægning af mine støvler med bivoks og sprøjtning af mine bukser og top med silikonsprøjte også holdt vandet ude, samtidig med at fugtigheden fra min krop voksede væk fra min krop. Indtil videre havde jeg ikke brug for den tyk polstret kinesiske frakke i svingen, der hviler på ryggen, hvilket var praktisk, da jeg ville have været nødt til at rulle den ud på sneen. Da jeg gik dyppede jeg i min blide taske og gabbede på noget af den pemmican *, jeg havde lavet derhjemme i Tokyo, før jeg begyndte på rejsen.
  
Min grund til at bruge det traditionelle australske system til at bære mit udstyr og mad på denne måde var, at det sandsynligvis var den tætteste måde til den måde Ninja måske har båret deres redskaber på i epokerne, da de var aktive i dette område. Krybben på ryggen blev lavet af en gammel presenning 4 ft x 4ft, vandtæt ved at gnide den med en bivoksstang, derefter opvarme den gnidede presenning med en hårtørrer, indtil voks smeltede og belagte klædet, hvilket gjorde det vandtæt i det samme måde som mine støvler. Dette blev lagt på jorden, et tæppe eller sæk foldet lidt mindre, derefter blev andre genstande lagt i det og foldet rundt om det andet indhold. Den ydre vandtætte klud blev pakket rundt om dette og rullet ind i en vandtæt cylinder, der var fastgjort med en række surringer. Til dette havde jeg fundet noget lokalt lilla reb og brugt nogle hellige japanske knotwork kombineret med praktiske søfarendes knuder. Et af disse sikrede også et hjørne af den blide taske til svingen, denne taske var lavet af en mellemstor japansk værktøjspose og bar min mad og et par andre tilbud til vejehelligdommer og templer undervejs.
  
Når du har pakket svingen og bundet den tætte taske til den, er en lang, bred stropp fastgjort til toppen og bunden af ​​svingen og selve svingen svinges over ryggen med toppen ved, eller lidt over, den højre skulder. Den blide taske modvægter det ved at gå over venstre skulder og hænge foran. Bæres på denne måde vægten af ​​skårformene til kroppen, hvilket gjorde det nemt at bære, og i dette vejr holdt jeg mig også varm.
  
Jeg kom til en strøm og stoppede for at tilbyde noget af min pemmican til en krage. Dens cawing tilkaldte to andre, der også modtog et stykke pemmican hver. Krager i Japan er forbundet med Tengu, bjerg Kami (spiritus) forbundet med kampsport, magick og i det område, jeg rejste, Ninja. Jeg troede dette var et heldigt fænomen og prøvede bare at opsøge nogle passende japanske ord, da jeg hørte en svag lyd komme foran mig på sporet.
  
I stedet for at flyve og muligvis afstå fra yderligere pemmikansk, sprang kragerne over til den anden side af stien fra mig og sad i pæn lille linje på en bjælke. Så kiggede de også i retning. Støjen opløste sig gradvist til en almindelig "Ching! Ching !, Ching!" Lyd og omkring en sving i stien kom en gruppe af fem robed munke. Den, der førte dem, bar et stykke med en palmeformet metalring øverst med flere andre mindre bundne gennem den. Dette var hvad der gjorde støj. Da han så mig, stoppede personalet med munk så pludselig, at de andre næsten løb ind i ham. Så så de alle mig og frøs kollektivt, med deres øjne på rejse fra mig til kragerne og tilbage igen.

Det var et øjeblik, der virkelig havde brug for en form for spændt baggrundsmusik. Munkene kiggede på mig, derefter kragerne, derefter på hinanden. Så syntes de at komme til en stille aftale og som en bøjede sig dybt for mig. Høfligt bøjede jeg mig på samme måde, og munkene bevægede sig hurtigt mellem mig og kragerne og omkring den næste bøjning og holdt mig kun under den hastighed, der kunne betegnes som et uheld. Jeg udvekslede mit eget udseende med kragerne, kastede dem lidt mere pemmikansk og fortsatte med metaforisk ridning i hovedet. Det var først senere, da jeg bogstaveligt talt gik i hovedet, at jeg indså, at jeg stadig havde min skimaske trukket ned

Da jeg fortalte denne historie til en af ​​mine medstuderende, mens jeg skiftede til en Ninpo-klasse et par dage senere, lo han så hårdt, at han næsten faldt fra bænken. Det gjorde de mennesker, han oversatte historien til. "De troede sandsynligvis, at du var en Kappa!" Råbte han, da han havde åndedrættet nok til at tale. Han fortsatte med at forklare, at Kappa var et vand Kami, der havde overnaturlig styrke og andre evner på grund af en pool magick vand opbevaret i en depression på hovedet. Dog at være en japansk ånd, hvis du bøjede dig for det - som munkene måtte mig - det ville bøje sig tilbage, og dette ville få vandet til at spildte, hvilket betyder, at du kunne undslippe sikkert. Så ikke for første gang blev jeg forvekslet med en naturånd.

* Se forum for opskrift.

Video Instruktioner: DR PEPPER SLOW COOKER PULLED PORK (Januar 2022).