Originer af varulven

• Kan 7, 2024

Som øverste rovdyr frygtede ulve sig for det meste af menneskets historie både som konkurrenter til mad og på grund af deres kapacitet til at jage mennesker, hvis andre dyr var knappe. I betragtning af at tømmerulven - også kaldet den "grå" eller "almindelige" ulv - måler omkring syv meter lang og vejer næsten ti sten (140 imperiale pund) og kan nedbringe en bison, hest eller elg i sig selv, hvis det er nødvendigt være, kan du se, hvorfor selv en enkelt ulv var frygtet. Ulve bruger også deres stærke skarpe tænder i en række hurtige snaps, der påfører langt større skade end en hund, der har en tendens til bare at bide og hænge på. Faktisk tyder nyere genetisk forskning på, at hunde udviklede sig fra en ulveart, der nu er uddød, og at der i dag er et lille forhold mellem de to arter.

Den samme forskning antyder, at hunde blev husdelt for mellem 36.000 og 9.000 år siden på et tidspunkt, hvor vores forfædre var jægersamlinger snarere end landmænd. I den shamanistiske spirituelle praksis i disse tider var formskift til dyreformer, herunder ulve, en af ​​måderne til at tilskynde til succesrig jagt og helbredelse. Dyr, der opfattes som magtfulde, blev ofte adopteret som en personlig 'allieret' eller 'magtdyr', og i jagt inkluderede dette ofte ulven på grund af dens dygtighed i dette område. Som en del af et ritual for en vellykket jagt kan folk have gået ind i trance-stater og overtaget aspekter af ulven, herunder at bære skindene og efterligne ulvens teknikker til bakhold og frygt.

Efterhånden som mennesker blev mere landbrugsbaseret blev ulven stadig set som en kilde til frygt og ærefrygt. Noget forskellige krigergrupper plejede at drage fordel af sig selv og slå angst i deres fjender. Det mest berømte eksempel herpå var de norrøne krigere, der er nævnt i Volsunga-sagaen, der blev kaldt "Ulfahamir" - bogstaveligt talt "Ulvehudskjorte", der bar frakker ulveskind og var de første implicitte varulve. Folk i disse dage er mere kendte med udtrykket "Berserker", der henviser til krigere, der bar bjørneskind for at trække på bjørnens magt. Berserkere ser ud til at have gjort mere indtryk på de ikke-norrøne mennesker, de kæmpede med deres styrke og magt, mens Ulfahamir gjorde et dybere indtryk på deres egen side. Måske på grund af deres tilknytning til den gigantiske ulv Fenris, der var afkom til Loki, en shapeshifter guddom af den norrøne panteon og kæmpesinden Angurboda. Så stærk var denne tro på de skandinaviske lande, at selv langt ind i det 20. århundrede blev finske landsbeboere rapporteret til "Cower in fear at the mostest omtale af ordet Vargr (Werewolf)"
Det blev også sagt, at når disse krigere var hjemme mellem slagene og angreb, der nogle gange havde det samme mordredd, som da de var i kamp og ville gå ud om natten bære deres ulveskind og angribe rejsende, bryde deres knogler og drikke deres blod . Efter at de vendte tilbage fra disse blodtørstige udnyttelser blev de rapporteret som lidende af nervøs udmattelse og depression. Noget, der var forbundet med beskyldninger om, at nogen var en varulv i senere århundreder. Hvorvidt dette var som et resultat af det, vi i dag vil kalde posttraumatisk stresslidelse, eller en af ​​virkningerne af overidentifikation med ulve-arketypen, er længe blevet drøftet af hedninger i magiske forsknings- og psykologiområder.

Varulvlignende formskiftning til dyr, der angriber mennesker, er ikke begrænset til Skandinavien eller de europæiske regioner, som nordmanden rejste til. De fleste dele af verden har en myte om, at mennesker forvandles til et ondt lokalt dyr, villigt eller ej, og angriber mennesker. Var tigre i Indien og var-løver i Afrika var og er forbundet med magiske hemmelige samfund. Mau-Mau i 1950'ernes Afrika var forbundet med Leopard Society, hvis medlemmer blev påstået at være i stand til at omdanne sig til leoparder ved hjælp af lokale urter og fortryllelser. Der var mange rapporter om dette, der skete foran et troværdigt øjenvidne, både lokalt og europæisk.

For at vende tilbage til Europa var der en anden kilde til Werewolf-legenden i det antikke Grækenland. Selvom det antages at have fundet sted i en tid før den skrevne historie, hvor oral tradition overtager, hvor man kombinerer virkelige hændelser med mytologiske figurer og begivenheder. Den første omtale af den er af Platon omkring 370 f.Kr. i en skriftlig dialog, hvor han spørger, om nogen har hørt om legenden om den lykiske Zeus i Arcardia? Dette var en myte om, hvordan Lykaon, konge af Arcardia, der ligger omkring 90 miles fra Athen, ofrede en baby på alteret i Lykæisk Zeus som en prøve af Gud og blev omdannet til en ulv umiddelbart efter ofringen. Variationer af denne legende kommenteres i senere tider af Pausanis og Herodotus, begge berømte rejsende og forfattere af klassisk tid sammen med påstanden om, at nogle mennesker i den region blev varulver på bestemte tidspunkter af året, eller i en bestemt periode, kun vendte tilbage efter en periode, hvis de “havde undladt at holde sig fra menneskelig kød”.

Romerne, der baserede meget af deres kultur på den i det klassiske Grækenland, adopterede også varulvlegenden.Udtrykket, de brugte, var "Versi-pellis", der oversættes som "Hudskifter" eller "Turncoat", da det blev antaget, at Werewolfs skind voksede ind i kroppen fra huden, når personen ville transformere dem bogstaveligt talt vendte sig indefra og ud. Denne tro fortsatte ind i middelalderen, og en af ​​de formodede tests for nogen, der var en varulv, skrælede hudstykker tilbage for at kontrollere, om den behårede pels var under (!).

I efterfølgende artikler vil vi se på nogle andre facetter af varulver, der kombineret med den korte baggrund, der er beskrevet ovenfor, vil give en idé om de grunde, som varulv-legenden havde varet så længe. Du lærer om forbindelserne mellem vampyrer og varulver og se på teknikker og potions, der skulle hjælpe med at omdanne nogen til en varulv - skønt de kun er informationsmæssige.

Video Instruktioner: Justin Bieber - Yummy (Official Video) (Kan 2024).