Hvem er min nabo?

• Kan 11, 2024

Følgende er citeret fra den bog, jeg for nylig hentede på mit lokale bibliotek, Prisen for sten: Opbygning af en skole til min landsby, af Twesigye Jackson Kaguri og Susan Urbanek Linville, og som jeg syntes var en inspirerende læsning.

Den grundlæggende historie er gammel og velkendt for mange mennesker med kristen baggrund, men jeg har sjældent fundet den anvendelse så godt på aktuelle verdensspørgsmål. Denne tale, som Jackson holdt, er et eksempel på, hvor inspirerende en taler han er, samt hvor man kan citere mange passager i bogen.

Jeg begyndte med lignelsen om den gode samaritan, en historie fra Luke-bogen om en gennemsnitlig mand, der hjælper en fremmed, som er slået ved siden af ​​vejen. For to tusinde år siden havde Jesus brugt denne historie til at udfordre den religiøse etablering af sin tid. Jeg ville tilskynde andre til at overveje deres ansvar over for samfundet gennem et nyt perspektiv.

”Dette er en enkel og alligevel mest dybtgående lignelse,” sagde jeg og kiggede på nogle af de forældreløse børn i rummet foran mig. "Det kan anvendes på HIV / AIDS-pandemien, der har krævet fyrre millioner liv, gjort femten millioner hustruer til enker og frarøvet fjorten millioner børn af deres forældre. Lignelsen udfordrer os i dag til at spørge: 'Hvem er min nabo?' Er det kun personen, der bor i huset ved siden af ​​os? Er det kun de mennesker, der går i vores kirke? Er det kun de mennesker, vi kender? Hvad med den komplette fremmed, der bor i den nærliggende landsby? Den fremmede, der bor i et andet land "Den fremmede, der bor halvvejs rundt om i verden? Er de ikke vores naboer også?"

Mange i publikum nikkede. Lignelsen var en af ​​de mest grundlæggende og universelle principper for den moralske lov, en lektion Jesus demonstrerede gennem handlingerne fra fire karakterer: offeret, præsten, levitten og samaritaneren.

"I begyndelsen af ​​historien er der et offer på vejen, men hvem er manden? Vi ved, at han blev slået af røverne og var i stort behov, men vi kender ikke hans etnicitet eller nationalitet. Vi ved ikke, om han var involveret i en eller anden ulovlig aktivitet, der førte til angrebet, eller hvis han bare var en skødesløs rejsende Han kan endda have været en af ​​røverne, slået af hans medtyve.

"Kraften bag lignelsen er ikke, hvordan manden kom efter hans situation, men hvordan han hjælpes af samaritaneren. Det er ikke relevant, om den slagne mand har skyld. Vi er bundet af Skriften til at reagere på alle dem, der er bedrøvet. , ingen spørgsmål stillet.

"Bør vi skelne mellem dem, der bliver ofre på grund af syndig opførsel og dem, der er uskyldige?" Hiv / aids-spørgsmålet blev kompliceret af det faktum, at mange kristne overvejede sygdommen gengældelse fra Gud for syndig opførsel. "Skriften gør det klart, hvem der har ret og ansvar til at dømme. Det er Gud. Ikke os. Amen."

For en gennemgang af bogen og for at lære mere om Nyaka AIDS Orphans School Project, se relaterede links nedenfor.

Twesigye Jackson Kaguri, Prisen for sten: Opbygning af en skole til min landsby, s. 184-185. Genoptrykt efter aftale med Viking, et medlem af Penguin Group (USA) Inc., fra Prisen for sten: Bygning af en skole til min landsby af Twesigye Jackson Kaguri og Susan Urbanek Linville. Copyright (c) 2010 af Twesigye Jackson Kaguri og Susan Urbanek Linville.

Video Instruktioner: TILBYDER MIN NABO SEX ! CRAZY CHALLENGES ! (Kan 2024).