Vores forfatning og Iroquois

• Kan 13, 2024

Den 4. juli fejrer vi grundlæggelsen af ​​vores land. Det var virkelig den ”store eksperiment” som beskrevet af en af ​​vores grundlæggende fædre. Men var dette det første sådanne eksperiment med et regeringssystem af og for folket?

Mundtlig historie fortæller om Dekanawidah, fredsmakeren, en Mohawk, der rejste blandt Onieda, Onandaga, Cayuga, Mohawk og Seneca i nordøst og opmuntrede til fred og samarbejde mellem stammerne. Hans rejser mødtes med held og folket lyttede. Fredsmakeren arrangerede det første folkeforbundsmøde. Da stammerepræsentanterne ankom i våben, instruerede han dem til at begrave deres våben under et stort træ. Dette træ vil for evigt blive kendt som det store freds træ. Han gav hver repræsentant en enkelt pil og viste, hvordan man let kunne knipses. Men når alle pilene var bundtet sammen, kunne de ikke brydes.

Iroquois Forbund blev dannet engang i midten af ​​1400'erne til begyndelsen af ​​1500'erne. Tuscarora People blev med i de tidlige 1700'ere. Ne Gayaneshagowa, Great bindende lov er det, vi betegner som den Iroquois forfatning, den første kendte type regeringsregler i Amerika. Hvor meget vores stiftende fædre vidste om denne unikke regeringsform, og hvor meget et eksempel det var ved udarbejdelsen af ​​vores forfatning er blevet drøftet varmt i årtier. Debatten fortsætter, ligesom de slående ligheder gør.

Rådets repræsentanter blev udpeget af klanmødrene i hver stamme og tjente i positioner opkaldt efter de oprindelige repræsentanter. Der var ikke et lige antal for hver stamme som i vores repræsentantshus, og beslutninger blev truffet om konsensus. Hver stamme blev imidlertid betragtet som lig i Rådet og havde vetoretten. Rådet var delt mellem de ældre brødre og de yngre brødre, ikke i modsætning til vores senat og hus. Hvis der ikke kunne opnås enighed i Rådet, opretholdt hver stamme sin suverænitet og kunne handle på spørgsmålet, som de valgte, kun begrænset til at forhindre skade på andre medlemsstammer. Stammerne opretholdt deres egen regering, netop som staterne i vores union.

Det er svært at forestille sig, at to sådanne unikke regeringssystemer ville opstå i den samme del af verden med et par hundrede års mellemrum, uden at de første påvirker den anden på den anden. Vores ledere kendte til Iroquois Confederation godt, inden de samledes for at udarbejde vores forfatning. Benjamin Franklins publikationer blev bredt læst og havde inkluderet citater fra Iroquois-ledere forud for Revolutionen. Canasetoga, en Onandaga-taler, rådede kolonisterne til at følge eksemplet med sine forfædre i oprettelsen af ​​en union. Franklin tilskrives at meddele ”Det ville være et meget underligt ting, hvis seks nationer med uvidende vilde vilde kunne være i stand til at danne en ordning for en sådan union… og alligevel, at en lignende union skulle være umulig at gøre for ti eller et dusin engelske kolonier.” Under hensyntagen til tidspunktet og publikummet for denne erklæring indså Franklin uden tvivl, at ”Savages” var alt andet end uvidende.

Efter at have besøgt Iroquois og været vidne til deres regeringssystem, brugte Franklin deres navne og sætninger på Albany-kongressen i 1754. Han var også en stærk talsmand for en lovgiver i et hus som Rådets. På den forfatningsmæssige konvention var John Rutledge leder af detaljeudvalget. Det blev rapporteret, at han har henvist til den Iroquois store fredslov under konventionen, og at han havde indledt en procedure med et citat tilskrevet en Iroquois-chef. ”Vi, folket, til at danne en union, for at etablere fred, retfærdighed og orden ...” Det skulle lyde velkendt.

Der var dog andre eksempler på konføderationer og federalistiske regeringer, som vores grundlæggende fædre kunne hente ideer fra. I sine federalistiske papirer refererer James Madison til flere, herunder det romerske imperium og det schweiziske konføderat, uden at der er nævnt Iroquois. Med kun de skriftlige ord fra lærde mænd med mange indflydelser, vil denne debat uden tvivl fortsætte. Som Brian Cook udtaler i sin Iroquois påvirkningstese, “der synes simpelthen ikke at være de solide, dokumenterede, primære, lineære kilder, som den nuværende historiske etablering typisk er afhængig af for indikatorer for ægthed.” Åh, de problematiske, lineære kilder, der dokumenterer, hvad der var i vores grundlæggeres sind, de kan ikke produceres.

Uanset hvilken rolle Iroquois Forbund måtte have haft i grundlæggelsen af ​​vores nation, skal det betragtes, værdsættes og fejres. Hvad angår "Lineære kilder" for at bevise det, foretrækker jeg den cirkel, hvor alle ting er forbundet.

Iroquois Influence Thesis af Brian Cook

Video Instruktioner: The Constitution of the Spartans (Kan 2024).