Folkets bevægelser, People's Press

• Kan 20, 2024

Længe før internettet fik aktivister deres budskab ud, selv når mainstream-medierne ikke ville fortælle deres historier. I deres hjem, i kældre, på små kontorer, offentliggjorde de deres egne papirer. Disse aviser og magasiner udgjorde den alternative presse; det er deres historie, som Bob Ostertag fortæller er hans nye bog, People's Movements, People's Press: The Journalism of Social Justice Movements.

Disse papirer blev skrevet for at overtale og fremme deres årsager. Der var ingen skævhed med den objektivitet, som mainstream-medierne måler sig selv på. Ostertag fortæller os, at '' objektiv 'og' uvildig 'blev medie-buzzwords kun som en direkte forskydning af koncentrationen af ​​medieejerskab. Før de gigantiske medieroligopolister var disse forestillinger ikke synligt fraværende i amerikansk journalistik. Aviser og magasiner blev udgivet, fordi de mennesker, der skabte dem, havde et synspunkt, og de ønskede at få det på tværs og ikke gjorde nogen knogler om det. Forestillingen om, at journalist skulle --- eller endda kunne - skrive uden synspunkt eller mening fremkom som en nødvendig ideologisk underbygning af medias oligopol, salgsstedet for tanken om, at medier kontrolleret af få ikke er i sagens natur skadelige for demokratiske institutioner eller kultur. ”

Social bevægelsesjournalistik er ikke motiveret af profit, for dem blev succes målt i deres evne til at fremme deres ideer. Opstartsomkostningerne for en bevægelsesdagbog var bemærkelsesværdigt lave. De fleste af de mennesker, der arbejder i social bevægelsesjournalistik, arbejder lange timer for lidt eller ingen løn. Dette førte for det meste til, at tidsskrifter ikke overlevede ud over den politiske kontekst, hvori de blev skabt. Omkostningerne og ofrene havde brug for en grund til at retfærdiggøre sig selv. Før internetets dage gjorde social øjeblik-journalistik det muligt for enkeltpersoner at finde hinanden, binde sig sammen, for at bekæmpe uretfærdigheder. De gjorde det muligt for enkeltpersoner at agitere, uddanne, mobilisere, konfrontere, danne en valgkreds og blive en social bevægelse.

Ostertag begynder sin historie med det nittende århundredes afskaffelsesbevægelse og kvindernes stemmeret bevægelse. William Lloyd Garrison, alene på sit loft, begyndte Liberator. Papiret, det blev trykt på, blev købt på kredit, han havde ikke engang en abonnent. Men inden for et år tæller han sine abonnenter i hundreder; alle læser hans bud om frigørelse. Ostertag beder os om at gå tilbage i medieverdenen i 1831. ”Fjern de mere end 130 millioner personlige computere, som amerikanere køber hvert år. Frakobl de 18,7 millioner Playstation 2'er, de 5,7 millioner Xbox, de 4,4 millioner GameBoys og millioner af andre elektroniske spilenheder. Sluk for projektorerne på de 36.652 kommercielle filmskærme. Sluk for de 428 millioner tv-apparater i amerikanske hjem, og glem ikke at se efter de 3 eller flere, som vi finder i næsten halvdelen af ​​amerikanske hjem. Sluk derefter for radioerne, der modtager udsendelser fra de 13.804 sendte radiostationer. Find og ødelægg alle kompakte diske, poster, kassettebånd, iPods, kameraer, PDA'er og andre elektroniske enheder. Fjern nu alle reklametavlerne, alle neonskiltene. Til sidst skal du fjerne de fleste bøger, magasiner og endda aviser ... i 1830 var forholdet 1 (avis) til 17 (mennesker i Amerika), og der var ingen andre medier. ” Det centrale element i politik på det tidspunkt var de rejsende forelæsere, men de kom og gik. Den håndgribelige artefakt, som taleren kunne efterlade, var det skrevne ord i form af en pjece eller en avis. I I830, uden andre medier, blev disse pjecer gemt og læst igen og igen. De blev frelst, og de blev delt; de blev grundlaget for diskussion. Der var for nylig sket en teknologisk udvikling. Før 1820 havde amerikanere brugt træliniepressen fra Franklin og papir fremstillet for hånd. Men i 1820, med introduktionen af ​​maskinfremstillet papir og den holdbare jernpresse med den effektive gearmekanisme, faldt udskrivningsomkostningerne dramatisk, og ørepressepapirerne gjorde aviser tilgængelige for dem, der ikke var velhavende.

Det var i kølvandet på denne teknologiske udvikling, at den afskaffende presse blev født. Ostertag fortæller os historien om Benjamin Lundy, der rejste landet, med sin "type" i sin rygsæk. Uanset hvor han befandt sig, satte han sit papir op og fandt en printer til at udskrive udgaven. Han ville distribuere papiret og organisere et samfund mod antislaveri. Så gik han videre. Han oprettede i alt hundrede og tredive anti-slaveriesamfund. Dette var farligt arbejde for tiden. Lundy var ikke alene. Overalt i landet dukkede afskaffelsesaviser og samfund mod slaveri op, og de ville fortsætte gennem slutningen af ​​borgerkrigen. Det var uden for den afskaffende bevægelse, at kvindens valgret bevægelse ville blive født. Det var her kvinder ville tage offentlige politiske roller og blev den skriftlige stemme for mange afskaffelsesdokumenter.Efter borgerkrigen ville kvindens valgret bevægelse dukke op som en egen styrke. Ligesom den afskaffende bevægelse, ville den tidlige kvindes rettighedsbevægelse finde sig lukket ud af mainstream-pressen. Dets begivenheder, hvis de overhovedet dækkede, blev latterligt, og mange papirer nægtede at bære betalte reklamer vedrørende deres foredrag og møder. Ligesom afskaffelsesmanden ville papirerne i kvindens bevægelse formere sig og sprede sig, efterhånden som de fik folkelig støtte. Ostertag bemærker, at ”ironisk nok, da bevægelsen mod ratificering accelererede, stemte valghandelpressen sammen. Af de fjorten store valgretidspapirer, der blev offentliggjort efter 1900, overlevede kun to forbi 1917. Med kvindens stemmeret nu som et centralt element i mainstream-nyhederne, var æraen for kvindens stemmeretpresse afsluttet. ”

Efter temaet om borgerrettigheder fører Ostertag os til den sociale bevægelsespresse i det homoseksuelle og lesbiske samfund. Udskrevet fra det amerikanske samfund indtil anden halvdel af det tyvende århundrede ville disse aviser være den måde, de ville forbinde til hinanden og finde samfund på. På grund af Comstock-lovene, der blev vedtaget i 1873, kendes der ikke meget til homoseksuel og lesbisk presse før 2. verdenskrig. Den eneste historiske rekord, der overlevede undertrykkelsen af ​​1940'erne og 50'erne, var Venskab og frihed, som blev distribueret i Chicago i 1924 og 1925. Politiet ødelagde alle kopier af Venskab og frihed, som de kunne finde, men et foto af publikationen dukkede op i et tysk homoseksuelt magasin, og publikationen blev gennemgået i 1924 af det franske homoseksuelle magasin L'Amité. Denne form for undertrykkelse fortsatte med at påvirke den homoseksuelle presse. Dale Jennings skabte ONE i 1952, og Robert T. Mitch oprettede Advokat i 1967, begge motiveret af at blive købt op på moralskader. Andre ville komme ind på markedet efter at have fyret eller overgået til job på grund af at være homoseksuelle. Tidlige lesbiske publikationer havde en tendens til at være mere sociale end politiske. Men både homoseksuelle og lesbiske publikationer stod over for FBI-undersøgelser og beslaglæggelse af deres publikationer af postmasters. I januar 1958 fastslog Højesteret, at homoseksualitet ikke er uanstændigt. For første gang kunne homofile og lesbiske lovligt identificere sig på tryk, de kunne erklære deres identitet. Dette ville føre til en velsignelse i udgivelse af homoseksuelle og lesbiske, og i modsætning til anden social bevægelsesjournalistik ville de lykkes med at kommercialisere industrien. I 1994 indtog den homoseksuelle og lesbiske presse 53 millioner dollars i reklameindtægter. Dette ville stige med 16,2% i 1995, 19% i 1996, 36,7% i 1997, 20,2% i 1998, 29% i 1999 og 36,3% i 2000. Fortune 500'erne annoncerede for det homoseksuelle samfund.

Ostertag deler med os en hukommelse fra da han var tretten år og så tv med sine forældre. Nyhederne var billeder af soldater, der kastede deres metaller mod de politikere, der havde sendt dem i krig. Hans forældre forsøgte at forklare ham, hvor dyb denne protest var. Hvad Ostertag ikke vidste dengang, var, at den underjordiske GI-presse havde organiseret protesten. Den underjordiske GI-presse var rygraden i antikrigsbevægelsen. Ostertag bemærker, at ”I begyndelsen af ​​1970'erne modsatte GI'er krigen i forholdsmæssigt større antal end studerende nogensinde gjorde, og med større risiko for sig selv. Selvom den militære messing var meget opmærksom på den trussel, denne bevægelse udgør, gik den stort set ubemærket af offentligheden. ” Igen, her ville teknologisk fremskridt hjælpe bevægelsen. I begyndelsen af ​​1960'erne satte introduktionen af ​​offset-trykning avisproduktion i hænderne på enhver med et par dollars, en gryde med lim og en skrivemaskine. Fødselen af ​​den underjordiske GI-presse begyndte med en soldat, Andy Stapp. Hæren anklagede Stapp for mindre anklager efter at have fundet anti-krigslitteratur i sin fodskab. Stapp insisterede på en fuld retskamp for at offentliggøre sine synspunkter under retssagen. Dommeren befandt sig konfronteret med både soldater og civile, der sang antikrigsslogans i, hvad der sandsynligvis var den første antikrigsdemonstration, der fandt sted på en militærbase. Stapp meddelte, at han havde til hensigt at forene GI'er i American Servicemen's Union. Hæren startede ham med vanærende decharge, og Stapp begyndte at udgive den første underjordiske GI-presseavis, The Bond. Andre GI-papirer ville snart følge; i 1972 ville Forsvarsdepartementet rapportere, at der var 242 forskellige underjordiske GI-papirer. Fatigue Press blev udgivet fra et GI-kaffehus. De ville bede soldater, der besøgte kaffegården om at skrive artikler. Kaffehuset gav en stabil driftsbase for papiret på trods af den konstante omsætning af personale, da soldater blev sendt til Vietnam eller forarbejdet ud af tjenesten. Imidlertid var denne soldat / journalist på tynd juridisk grund. Den universelle kodeks for militær retfærdighed (UCMJ) erklærede, at GI'er var frie til at udtrykke deres synspunkter på tryk, så længe de gjorde det på deres egen tid med deres egne penge og udstyr. Men UCMJ forbød også insubordination eller kritik af enten overordnede officerer eller kommandokæden, herunder præsidenten, vicepræsidenten, kabinettet og kongressen. Der var også en føderal statut, der forbød "enhver form for aktiviteter, der var bestemt til at undergrave de væbnede services loyalitet, moral eller disciplin." Men ifølge Ostertag sagde ”Antallet af sanktioner, der blev administreret til de skyldige, faldt, da GI-modstanden gik til højre. I slutningen af ​​krigen gik handlinger, der i begyndelsen ville have resulteret i krigsførelser, ustraffet. Dette skyldtes ikke en lille del den reklame, som GI-pressen bragte til den tidligere skjulte GI-modstand. ”


Ostertag afslutter bogen med et kig på miljøbevægelsespressen.Sierra Club Bulletin begyndte at offentliggøre i 1893 med detaljer om John Muirs eventyr. Ostertag bemærker, at ”Muir rejste ikke til Washington for at lobbye sine bekymringer. Washington kom til ham, og på sin side tog han Washington til bjergene, inklusive præsident Teddy Roosevelt og Californiens guvernør James Pardee, der ledsagede Muir til Yosemite i 1903 som en del af Sierra Club's vellykkede kampagne for at udvide Yosemite National Park til også at omfatte Yosemite Valley. ” Sierra Club ville fortsætte et hyggeligt forhold til Washington indtil 1951 med det føderale forslag om at bygge en dæmning i Echo Park. Editor David Bowers forvandlet bulletin til aktivistisk værktøj med artikler og rapporter og brugte dem til at opbygge support til årsagen. Det lykkedes ham, forslaget om dæmning blev besejret, og Sierra Club-medlemskabet steg fra 39.000 til 67.000. Det ville fortsætte med at vokse med et medlemskab på 135.000 i 1967. De ville snart blive forbundet med andre publikationer, der omfavner 'tilbage til landet' bevægelse fra halvfjerdserne. Én ting miljøpressen var nødt til at kæmpe med var konkurrence om læsere. Mainstream-pressen var villig til at dække miljøspørgsmål, da de blev et emne. Mainstream-medierne hentede deres bedste historier. Også fordi de dybest set var en belønning for donationer til miljøgruppen, der sponsorerede dem. Det betød, at de måtte appellere til donorer. Ostertag citerer en redaktør, der beskriver dem, "De har alle en formel, og du er nødt til at følge den: et glat look, masser af pæne billeder, 'øko-porno.' Det er let at lytte, sofabord." På trods af dette havde alle miljøpapirerne langt mere indflydelse, end deres cirkulation ville antyde.

Ostertag bemærker betydningen af ​​tidsskrifter for social bevægelse og siger, at ”I denne tidsalder med massemediemætning og udvidelse af virksomhedskraft både globalt og indenlandsk får det faktum, at denne enorme verden af ​​uafhængige medier forbliver uden for virksomhedens kontrol, en politisk og kulturel betydning, der ligger ud over de politiske platforme for de enkelte publikationer. De uafhængige medier danner en modkultur i den mest bogstavelige forstand: en kultur baseret i samfund og individuel kreativitet, der strider mod den dominerende kultur inden for virksomheds hegemoni og masseforbrug. Denne modkultur vil være afgørende for uanset fremtiden for bevægelser af social retfærdighed. ” Aktivist og uafhængig journalist kan lære meget af historien, som Ostertag fortæller så overbevisende.

Video Instruktioner: Diana: The People's Princess (Kan 2024).