Eksistentiel hedenskhed

• Kan 18, 2024

De fleste tilhængere af hedendom følger den som deres foretrukne måde at oprette forbindelse til det guddommelige. Der er dog et betydeligt antal, som, selv om de ikke tror på guddommelighed hverken som en enkelt styrke eller som en bestemt panteon, stadig finder, at hedendom er en vigtig del af deres personlighed og det daglige liv. De har en tendens til at basere deres tro på videnskab, jungiansk psykologi og de nyeste fund inden for neuropsykologi og neuropsykiatri.

Interessant nok tror de fleste af udøverne af denne gren af ​​hedenskhed stadig på magick. Normalt er dette baseret på synkronitet, som Jung støder på og kommenteres i hans sagnotater og selvbiografi og sikkerhedskopieret af praktisk erfaring. En hedensk, jeg kender, der følger denne sti, blev først interesseret i den, da han læste Scot Adams "The Dilbert Future", hvor Scott, en ateist og uddannet hypnotisør, nævner at eksperimentere med begge bekræftelser (med succes) og have en erfaren Tarot-læser, der forudsagde ordren af Tarot-kort trukket tilfældigt fra pakken, mens de er i en trance. Min bekendte prøvede nogle lignende eksperimenter, især med bekræftelserne, og fik gode resultater. Herefter ledte han efter et system, der kunne forklare, hvorfor denne slags ting fungerede. Efter en kort flirtation med Chaos Magick indså han, at hedenskhed var den sti, der var mest i overensstemmelse med hans psykologi og hans kærlighed til naturen.

I stedet for det guddommelige arbejder han med succes med de indre arketyper som beskrevet af Jung. Han får bestemt de resultater, han ønsker med sin magick, og er over alt en behagelig person at være sammen med og respekterer alle levende ting. Sidstnævnte i den udstrækning, at han er vegetarisk og tror, ​​at da der ikke findes noget efterliv, er det særlig grusomt at fratage et dyr sit liv - og udsætte det for en potentielt uvenlig livsstil, når han vokser op - rent så han kan spise det. Han bærer ikke engang dyreholdte ting som læder og er den eneste anden person end mig selv, jeg kender, til at hjælpe orme ud af vandpytter, så de ikke drukner.

Han er ikke alene, ikke engang min ven Heksen, hvis hedenske butik jeg hjalp tilbage i 80'erne og 90'erne er en eksistentialistisk hedensk. Fordi hun ikke havde særlige bånd til nogen af ​​de mange åndelige stier, som folk, der besøgte hendes butik, fulgte, blev hun respekteret af alle som en neutral part. Hendes magick var også baseret på synkronitet, og hun var en dygtig Tarot-rådgiver. Butikken var en magnet for hedninger af alle overtalelser og havde fremgang, og lukkedes først, da den bygning, den var baseret på, blev lukket ned. I stedet for at fortsætte i en ny butik blev min ven en lærer i billedkunst og følger stadig en hedensk sti.

Personligt har jeg lært meget af mine eksistentielle venner og ateister som Jonathan Miller, hovedsageligt fordi de får dig til at tænke. Jeg vil altid huske, at jeg så Miller på "The Late Show", der blev hostet af Gay Burne engang i begyndelsen af ​​1990'erne, og huggede meget store huller i argumenterne hos et indbudt publikum med forskellige åndelige overtalelser. De sagde ting som ”Selvfølgelig er der liv efter døden - se på alle de mennesker, der er kommet tilbage til livet efter at have døde på operationsbordet og fortalte os deres oplevelser”. Som Miller påpegede "Hvordan ved du, at de bare ikke døde, og hypoxia og naturlige endorfiner frigivet af kroppen gav bare en illusion af et efterliv?"

Derefter nævnte de reinkarnation og mennesker, der husker tidligere liv. Millers 'svar var at forklare, hvor meget en persons personlighed afhænger af deres biologi. Forskellig biologi = en anden personlighed og derfor en anden person, således kunne personligheden ikke overleve døden. Hans argumenter var så gode, at jeg ringede et par kolleger hedninger, mens programmet var på og foreslog, at de også skulle se det. ”Dette er den slags ting, vi skal undersøge”, sagde jeg “Også hvis oplevelser og reinkarnation i nærheden af ​​døden er reelle, er det den slags kendsgerninger, vi skal være i stand til at forklare for at vise vores side af debatten med lige klarhed og bevis ”

Det, jeg kunne lide, var den måde, Miller viste på huller i ræsonnement og viden om de mennesker, han diskuterede med snarere end at bestride eksistensen af ​​det guddommelige. Dette er nøjagtigt den slags ræsonnement, der gør eksistensielle hedninger til en så vigtig del af det hedenske samfund som helhed for at tilskynde til kritisk tænkning snarere end blot blindt at acceptere dogme. Det er det hedenske ækvivalent med buddhisten Kalama Sutta om kræsne religiøse lære

Når jeg har det godt med at diskutere hedenskhed fra det eksistentialistiske synspunkt, har jeg altid draget kommentarer fra mine mere traditionelle hedenske venner. "Du har haft personlige møder med forskellige guder og gudinder og endda kanaliseret dem lejlighedsvis." De siger "Hvordan kan du tage nogen alvorligt, der ikke tror, ​​at de findes ?!" Mit svar er, at der er meget mere ved det guddommelige end det begrænsede syn, som mange mennesker har af det, og ved at se på det eksistentialistiske verdenssyn og dialog med dem, lærer begge sider meget mere om naturen, grundlaget for multivers og vores plads i det.

Video Instruktioner: Eksistentialisme - En introduktion til "Eksistentiel psykoterapi" ved Irvin Yalom (Kan 2024).