En kidnappet julemand fra L. Frank Baum
Kan 2024
Det er åbenlyst, at forudsætningen er en Utopia: der er en fuldstændig mangel på systemets korruption. ingen er fritaget for deltagelse; alle deltager som angivet. De, der generelt ville have givet udtryk for ideen om, at ”behovene for de mange opvejer behovene for de få” (for at parafrasere Spock) finder, at aftale med en tvungen eller håndhævet måde at redde liv tilsyneladende er ubehagelig. Når alt kommer til alt er den person, der dræbes, så de to eller flere kan leve på, lige så værdifuld som de mennesker, hvis død midlertidigt udsættes. Er det således acceptabelt at handle et liv for et andet? Eller subsidiært, er dette i lighed med NAZI-praksis med at tildele værdi til livet og således skabe doktrinen om et værdigt og uværdigt liv?
Stamcelleforskning giver lignende udfordringer som dem, der accepterer et foster som et levende væsen. For dem, der betragter det som et væv af celler eller cellemasse, lider ikke de modstridende følelser forbundet med drab på et levedygtigt foster for at redde livet for dem, der allerede går på jorden eller de generationer, der stadig skal komme.
Selvom du ikke ønsker at blive forkælet i den filosofiske myr, der er teorem for Survival Lottery, er det faktum, at De Forenede Staters forfatning ikke give kongressen ret til at afsætte midler til videnskabelig forskning gør hurtigt arbejde i kampen om stamcelleforskning. Artikel I, afsnit 8, er ganske klar i sin begrænsning af Kongressens beføjelser.
Det er noget svimlende at overveje, at den opvarmede debat, der finder sted om stamcelleforskning, ofres ved alteret, som er adskillelse af kirke og stat eller går tabt ved opdelingen af hår, der søger at bestemme, hvornår livet begynder; i stedet er svaret åh så enkelt og temmelig kort: den føderale regering har ingen forretninger, der handler med stamcelleforskning. Hvem ville have troet, at et etisk dilemma let kunne løses?
(1) Harris, John (1975). "Overlevelseslotteriet." Filosofi, 50: 81-87.