Tips til meditation - Håndtering af en travl vs. døsig sind

• Kan 4, 2024

Enhver meditator, begyndende eller erfaren, finder sig selv til tider beskæftiger sig med enten et travlt eller døsigt sind. Faktisk bruges meget af meditation til at trække os ud eller tilbage fra en af ​​disse tilstande til vores valgte meditationsfokus. En metafor, som jeg kan lide til meditation, er at indstille en guitarstreng. Hvis strengen er for stram, kan den muligvis gå i stykker, men hvis den er for løs, lyder den ikke. I meditation, hvis vores sind er for anspændt, bliver det ofte travlt, og vi mister vores fokus, men hvis det er for løst, falder vi i en bedøvelse eller døsighed. Meditationspraksis er processen med at finde mellemgrunden - en klar, opmærksom og alligevel rolig og fokuseret tilstand.

Hver meditationstradition og lærer har råd til, hvordan man håndterer disse meditationsudfordringer, men jeg kan især godt lide læren fra Bhante Gunuratana, forfatter til Mindfulness på almindelig engelsk, en klassisk møtrik-og-bolte guide til meditation. Selvom den er skrevet i sammenhæng med Vipassana-traditionen og derfor er fokuseret på åndedræts- og indsigtmeditation, dækker meget af bogen konkrete forslag til håndtering af distraktioner af alle typer, og er derfor relevant for alle former for meditation og for både nye og erfarne mediterende.

En sondring, som Bhante Gunuratana foretager, er mellem 'tænke' og 'synkende' sind. Tænkende sind er travlt med sindet - når vores tanker hopper fra tanke til tanke i et tilsyneladende uendeligt tog med mental aktivitet. Det er meget almindeligt, at førstegangsmeditatorer er forbløffet over, hvor travlt deres sind er, og at føle sig sikker på, at meditation i sig selv har forårsaget travlheden. Faktisk er de fleste af vores sind altid så travlt, og det er først når vi sætter os ned for at meditere, at vi begynder at indse dette.

Synkende sind er det modsatte af tænkende sind, når vi falder i en slags bedøvelse. Dette kan manifestere sig som døsighed, men bliver faktisk faktisk ikke fysisk træthed. Gunuratana beskriver det sådan:

"... synkende betegner enhver dæmpning af bevidsthed. Når det er bedst, er det slags et mentalt vakuum, hvor der ikke er nogen tanke, ingen observation af ånden, ingen bevidsthed om noget. Det er et hul, et formløst mentalt gråt område snarere som en drømmeløs søvn. "

Mange mennesker tager fejl af at synke i sindet for afslapning eller for at blive løsrevet, da de antager, at meditation skal være en slags følelsesløs, sansefritageret tilstand. Faktisk opdager vi ideelt i meditation en klar, opmærksom, opmærksom, men alligevel rolig grund til vores opmærksomhed. I stedet for at fremstille dette som en stat, opdager vi det under alle tilstande, når vi slipper både tænkning og synkende sind.

Som i guitareksemplet er meditation en proces med at justere vores mentale streng, og de fleste af os svinger frem og tilbage mellem tænkning og synkende sind under hver meditation, selvom vi måske er mere tilbøjelige til hinanden end en anden. Vores værktøjer til indstilling af vores strenge er mindfulness og koncentration.

Centrering af vores sind gennem koncentration og fokus er nøglen til at arbejde med tænkende sind. Vi bruger en spids koncentration, trækker vores sind igen og igen fra distraktioner for at stille vores mentale aktivitet. Uanset hvad der er vores tilsigtede genstand for meditation, uanset om det er vores åndedrag, en chakra, en visualisering, et mantra eller bevidsthed i sig selv, trækker vi vores sind igen og igen til dette fokuspunkt og forsøger at gøre det med ikke-dømmekraft. Selvom det undertiden er nyttigt at overveje arten af ​​vores distraktioner - de vigtigste temaer, og hvor længe hver varer varer - efter at have gjort dette kort, trækker vi vores sind tilbage til vores fokuspunkt.

For synkende sind, mindfulness eller forespørgsel er vores værktøj. Vi kan forsøge at undersøge arten af ​​det synkende sind selv, se på dets kvaliteter som en sensation og sammenligne dette med årvågenhed. Vi kan også overveje, hvordan det påvirker vores krop eller følelser. Ved at gøre dette hjælper os med at trække sig tilbage fra denne tilstands svaghed til en opmærksom, nysgerrig tilstand. Herfra kan vi vende tilbage til vores fokuspunkt - igen om dette er vores åndedrag eller noget andet. Hvis synkende sind er et tilbagevendende problem, er det undertiden nyttigt at gøre mere aktive meditationer i en tid - tilføje tælling til en åndedrætsmeditation for eksempel, rotere gennem chakraerne i en chakra-meditation eller fokusere på vores sanser opmærksomt - hvad vi hører, lugter osv. - for at holde os selv i en opmærksom, nysgerrig tilstand.

Navigering mellem disse to tanker og synkende sind er noget, alle meditatorer beskæftiger sig med. Med praksis bliver den tid, det tager at genkende disse tilstande, gradvist kortere, og distraktionerne i sig selv kan ændre sig - vi kan blive betaget af lyksalighed for eksempel i stedet for tanker om middag - men vi arbejder alle sammen med denne balance, med 'tuning' vores streng '. Når vi finder balancen, opdager vi selve kilden til bevidsthed, hvilket er det, der brænder både mindfulness og koncentration, og med denne opdagelse udfoldes vores opvågning.

Video Instruktioner: Access Consciousness The Bars (Kan 2024).